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如一糖尿病病人，女，66歲，突然四肢不能動，不能行走數日，李教授靈活運用天一針灸一小時後病人即能下走路。另外一位嚴重頸椎病的病人，失去生活能力，也不能開車，李教授爲其治療一個月後該病人便恢複了生活能力，並自己開車來感謝李教授 。

李教授也同樣通曉《黃帝內徑》、《難經》、《針灸大成》<傷寒論〉《金匮要略》等經典著作，深谙古典針灸理論和臨床實踐，並用經典指導臨床實踐，他要尋找類似于中藥的針灸治病方法，也就是以針來達到中藥的各種治法，比如汗、吐、和、溫、清、消、補八法等。李教授認爲與現代完全相反，在《皇帝內徑》和《難經》時代，針灸是中醫治病的主力軍，針灸本來就應該可以治療各種各樣和各類分科的疾病，但是這樣的理論與針灸手法散落在古典著作之中，古典針法多已失傳，其針灸的理論依附于中藥的理論之上，而針灸自身未能一個獨立和成熟的體系，也就是說針灸界至今至今尚未形成如同中藥 “理、法、方、藥”一般的完整體系。李榮剛教授將挖掘、再現、發展和完善古典針灸治療體系，以建立與中藥相對等和對應的“理、法、方、穴，術”獨特的天一針灸體系。

自新中國成立，中醫逐漸脫離私塾和師帶徒的家族世襲傳承，並轉爲大規模的學院教育。近代中醫大師們根據古典理論編著了中醫診斷學、中藥學、方劑學、針灸學、中醫治療學等各科中醫教科書。這些對經典的繼承發展和總結已沿用了六七十年，盡管這些教科書也在不斷地改進，可萬變不離其宗，髒腑辯證是診斷、處方、用藥的核心理論；它非常適合中藥，或者說它就是爲中藥而設計的，于是中藥形成了“理、法、方、藥”一條龍的治療體系。這個適合中藥的髒腑辯證和診斷系統也一直也被用來指導針灸的用針。但是一切治療首先源于診斷，無論選穴還是用針，究其根據都在一個“理”字上，這個理就是中醫的辯證。

李教授認爲用針和灸的理不應該主要來自髒腑診斷和髒腑辯證的系統，它必須根基于經絡，因爲針灸講究的是氣在穴位和經絡中的運行與狀態，天人合一強調的是環境對人體的氣機的影響，氣在穴位中的狀態和氣在經絡中運行的影響。對于針灸來說經絡聯系髒腑，髒腑不可以替代穴位和經絡，髒腑辯證可以是針灸選穴的參考，但它不可以取代經絡辯證，經絡辯證才是針灸治療的中心依據。

但是中醫界到目前爲止還沒有確立更適合針灸的穴位、經絡和人體之氣的診斷與辯證的系統；尚未形成“理、法、方、穴、術”一條龍、理與穴位配方、選穴和針法相結合的新型體系；從某種意義上來說現代針灸理論尚未完成從經典到現代的完全轉型。這就如同車輪缺少中軸，這個輪子又如何能夠高效的飛轉呢。這種欠缺使古人所描述的針灸潛能難以發揮，使得現代人對古人的用針和針法都望塵莫及，這也應該造成了針灸治療內髒疾病的理論不足、手段不夠、診斷不明確、缺少判斷療效之方法等的現狀。 從邏輯上來說、這份不完善應該降低了針灸的應有的療效和效率，大大限制了針灸的治病範圍，以至于連許多中醫界的人士都覺得針灸只能治療痛症，別無它能。

李教授和天一集團將努力繼承和發展古典的針灸理論和臨床實踐。目前李榮剛博士正在主持撰寫《天一針灸診斷學》、《天一針灸處方學》、《天一針灸刺法灸法學》、《天一針灸穴位學》、《天一針灸治療學》等系列專著，以建立獨特的天一針灸治療體系。因爲針灸不僅有治法的要求，還要有具體的針刺技術來實現 “汗、下、清、瀉”等治法，所以與中藥的“理、法、方、藥”相比，針灸又多出了“針灸技術”這一項。這個新型針灸治療體系主要來自對《黃帝內經》、《難經》、《傷寒論》等經典著作的挖掘、徹悟、融會貫通以及發揚光大，旨在完成針灸理論從經典到現代的轉型，以期開發出針灸所蘊藏的潛力。這個系統也來源于李教授以及天一中醫針灸研發教育集團其它專家幾十年的醫療實踐，李教授也期望能創立針灸的“經方”，以期建立一個治病高效的實用方法。

這個新型針灸治療體系也還來源于李榮剛教授提出的新型針灸理論和其所創造發明的多種多樣的針灸手法。古人認爲針灸貴在調神，李教授不僅在治療和教學中強調這一點，而且還創立了“新型針灸調神理論”，他還對針灸穴位進行了立體式和多視角的研究，並建立了“天一全息針刺微系統”；他也發現了許多有特殊功能的穴位，並將這些新發現的穴位命名爲“天一針刺穴位”。

新型針灸治療體系不僅有理論層面的開發，更有完全實用性的診斷和針刺手法與技術。而且李博士把診斷、證型分析、治則、穴位處方和針刺方法都統一了起來，以有效治療疾病。舉例來說，他發明了30種“天一辯證進針術”，也就是針對某一個疾病的不同證型，采用不同的進針方法，比如感冒，治療風寒、風熱和肺氣虛等不同證型的感冒，將采用不同手法的進針術；又比如心悸，心血虛、心陽不振和陰虛火旺等不同的證型，將采用方法各異的進針術，以期在進針的瞬間便能夠創造治病的效果。